24/7 ইটিভি ব্রেকিংনিউজ শো : ভলিউম বোতামে ক্লিক করুন (ভিডিও স্ক্রিনের নিচের বাম দিকে)
সংস্কৃতি সম্পাদকীয় গেস্টপোস্ট সম্প্রদায় মার্কিন ব্রেকিং নিউজ বিভিন্ন খবর

ইহুদি জীবনের পৃষ্ঠের নীচে

জার্মান দার্শনিক, মার্টিন বুবার
জার্মান দার্শনিক, মার্টিন বুবার

পূর্ব ইউরোপের জনসংখ্যা, বিশেষ করে পোল্যান্ড এবং ইউক্রেন, দরিদ্র, প্রায়শই অশিক্ষিত ছিল, এবং পশ্চিমা ইউরোপীয় অভিজাতদের আচরণ এবং পরিশীলতার অভাব ছিল। এই বিরাট পার্থক্যের কারণে, পশ্চিম ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবীরা প্রায়শই পূর্ব ইউরোপের জনগণের প্রতি অবজ্ঞা দেখিয়েছিল যা পোল্যান্ড থেকে রাশিয়ান স্টেপস এবং ইউক্রেন থেকে বলকান পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল
জার্মান দার্শনিক, মার্টিন বুবার
  1. Fin de siècle পিরিয়ড (19 শতকের শেষ এবং 20 শতকের প্রথম দিকে) ছিল জার্মান বৈজ্ঞানিক কাগজপত্র এবং দর্শনের স্বর্ণযুগ।
  2. সেই সময়টি ছিল পূর্ব ইউরোপে দারুণ দারিদ্র্যের যুগ।
  3. ইউরোপের দুই পক্ষের মধ্যে পার্থক্যগুলি বিভিন্ন উপায়ে নিজেদের প্রকাশ করেছিল। পশ্চিম ইউরোপ ছিল সমৃদ্ধ, সংস্কৃত এবং পরিশীলিত।

সাধারণ ইউরোপীয় সমাজের জন্য যা সত্য ছিল, ইহুদি বিশ্বের ক্ষেত্রেও তা সত্য ছিল। ফ্রান্স এবং জার্মানির ঘেটো থেকে নেপোলিয়নের ইহুদিদের মুক্তির ফলে পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজে ইহুদিদের অনুপ্রবেশ ঘটেছিল।

পশ্চিমা ইউরোপীয় ইহুদিরা তাদের জাতির ভাষায় কথা বলে এবং ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক নিদর্শন গ্রহণ করে। অনেকেই ইউরোপের সেরা বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত হয়েছিলেন। ঠিক যেমন তাদের দেশবাসীর ক্ষেত্রে, অনেক পশ্চিমা ইউরোপীয় ইহুদিরা পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদিদেরকে তুচ্ছ চোখে দেখত। পোলিশ, রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় ইহুদিদের জনগণ পশ্চিমা ভাষা ও সংস্কৃতিতে দরিদ্র এবং অশিক্ষিত ছিল। তারা shtetls নামক গ্রামে বসবাস করত (যেমন "ছাদে ফিডলার" বর্ণিত)। পশ্চিমা ইউরোপীয় এবং আমেরিকান ইহুদিরা তাদের পূর্বের ভাইদেরকে তারা যা কিছু পালানোর চেষ্টা করেছিল তার প্রতীক হিসাবে দেখেছিল।

এই বিভক্ত মহাদেশেই মহান ইহুদী জার্মান দার্শনিক, মার্টিন বুবার (1878-1965)), জীবনের প্রথম অংশ কেটেছে।

বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে বুবার জার্মানির অন্যতম সেরা দার্শনিক ছিলেন। তিনি পূর্ব ইউরোপের ইহুদিদের জীবনের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন এবং সেতুটি হিসেবে কাজ করেছিলেন যা এই দুই জগতের সাথে সংযুক্ত ছিল।

নাৎসি জার্মানির উত্থানের আগে, বুবার ফ্রাঙ্কফোর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক এবং জার্মান এবং হিব্রু উভয় ভাষায় একজন বিখ্যাত লেখক ছিলেন। তাঁর ক্লাসিক দার্শনিক কাজ "ইচ আন্ড ডু" (আমি এবং আপনি) এখনও বিশ্বজুড়ে পড়া হয়।

অনেক সাহিত্য সমালোচক এবং দার্শনিক বুবারকে বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে দর্শন এবং সামাজিক চিন্তার এক দৈত্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তার নৈমিত্তিক কাজ বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রধান প্রভাব ফেলেছে, যার মধ্যে চিকিৎসা নৃতত্ত্ব, দার্শনিক মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষাগত তত্ত্ব রয়েছে। তিনি বাইবেলের অনুবাদকও ছিলেন। বুবর এবং রোজেনজুইগের হিব্রু শাস্ত্রের অনুবাদ জার্মান সাহিত্যের একটি ক্লাসিক।

বুবার পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদিদের জীবন নিয়ে মুগ্ধ হয়ে ওঠে। যদিও তার সহকর্মীরা শেটলকে নিচু করে দেখেছিলেন, বুবার দেখতে পেলেন যে এই সম্প্রদায়ের রুক্ষ পৃষ্ঠের নীচে একটি গভীর এবং প্রাণবন্ত সামাজিক জগৎ রয়েছে, এমন একটি বিশ্ব যা অত্যন্ত জটিল এবং সমাজতাত্ত্বিকভাবে পরিশীলিত। তাঁর বিখ্যাত সাহিত্যকর্ম "চ্যাসিডিক টেলস" কেবল একটি তুচ্ছ সমাজকে মর্যাদা দেয়নি, কিন্তু এটি দেখিয়েছে যে গভীর দার্শনিক চিন্তা পশ্চিমা শিক্ষাবিদদের একমাত্র প্রদেশ নয়।

বুবার কেবল শেতল জীবনের সাম্প্রদায়িক দিকই নয় বরং .শ্বরের সাথে তার আধ্যাত্মিক সম্পর্ককেও জীবন্ত করে তুলেছিলেন।

বুবার আমাদেরকে "আমন্ত্রণ" দেয় শিটেলের জীবনে। তিনি দেখান যে, এই গ্রামগুলি, যদিও দুনিয়াবি জিনিসে দরিদ্র, traditionsতিহ্য এবং আধ্যাত্মিকতায় সমৃদ্ধ ছিল।

বুবারের লেখা পড়ে আমরা জানতে পারি যে দারিদ্র্য ও ধর্মান্ধতার মধ্যে বসবাস করতে বাধ্য হওয়া মানুষ আশাগুলোকে কর্মে এবং ঘৃণাকে প্রেমে রূপান্তর করতে সক্ষম হয়েছিল।

আমরা দুই স্তরে বুবারের "চ্যাসিডিক গল্প" পড়তে পারি। প্রথম স্তরে, আমরা এমন লোককাহিনী পড়ি যারা একটি প্রতিকূল বিশ্বে সাফল্যের চেষ্টা করছে, এমন একটি পৃথিবী যেখানে কেবল বেঁচে থাকা অলৌকিকের কাছাকাছি ছিল। আরও গভীর স্তরে, আমরা একটি অত্যাধুনিক দর্শন পাই যা পাঠককে হতাশার মাঝে জীবনের প্রতি উচ্ছ্বাস শেখায়।

বুবারের কাজ চলাকালীন, আমরা দেখতে পাই কিভাবে শেটলের বাসিন্দারা God'sশ্বরের অংশীদার হয়ে উঠেছিল। "অত্যাধুনিক" পশ্চিম ইউরোপীয়দের থেকে ভিন্ন, এই "অযৌক্তিক" অধিবাসীরা Godশ্বরকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেনি। তারা কেবল withশ্বরের সঙ্গে একটি চলমান সম্পর্ক বাস করত। শেতলের লোকেরা সংক্ষিপ্তভাবে শব্দ ব্যবহার করেছিল। এমনকি Godশ্বরের সাথে কথা বলার সময়, আবেগগুলি প্রায়ই "নিগুন" এর সংগীতের মাধ্যমে প্রকাশ করা হতো: শব্দ ছাড়া একটি গান, যার জপ তাদের Godশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে আসে।

মার্টিন বুবার এই কিংবদন্তিগুলি সংগ্রহ করেছিলেন, তাদের একাডেমিকভাবে অত্যাধুনিক প্যাকেজিংয়ে আবৃত করেছিলেন এবং পশ্চিমা বিশ্বে তাদের জন্য শ্রদ্ধার অনুভূতি জিতেছিলেন।

তাঁর বই: "হান্ডার্ট চ্যাসিডিসে গেসিচটেন" (একশ চ্যাসিডিক গল্প) এবং "ডাই এরজহলুঙ্গেন ডার চ্যাসিডিম" (হাসিদিক গল্প) দারিদ্র্যের মাঝে আত্মার গভীরতা দেখিয়েছিল এবং বিশ্বকে প্রজ্ঞার নতুন অন্তর্দৃষ্টি উপস্থাপন করেছিল।

তিনি পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদিদের প্রাণবন্ত বিশ্বাসকে অত্যাধুনিক পশ্চিমের শুষ্ক একাডেমিক জীবনের সাথে সংযুক্ত করতে সফল হয়েছিলেন, আমাদের প্রশ্ন রেখেছিলেন যে গ্রুপটি কি সত্যিই ভাল ছিল?

বুবার দেখিয়েছিলেন কিভাবে পশ্চিমা শিক্ষাবিদরা বাস্তবতাকে টুকরো টুকরো করে ফেলেছেন, যখন শেতলের জগতে পূর্ণতার সন্ধান ছিল। বুবার পশ্চিমা দর্শনকে তিজিমজুমের ধারণার কাছেও উন্মোচন করেছিলেন: divineশ্বরিক সংকোচনের ধারণা এবং এভাবে সাধারণকে পবিত্র করার অনুমতি দেয়। বুবার পড়ছি, আমরা দেখি কিভাবে শেটলদের বাসিন্দারা সর্বত্র Godশ্বরকে খুঁজে পেয়েছিল কারণ Godশ্বর এমন জায়গা তৈরি করেছিলেন যেখানে মানুষ বেড়ে উঠতে পারে।

বুবার মানবতা এবং Godশ্বরের (বেন আদম লা-মাকোম) সম্পর্ক বর্ণনা করেই থেমে থাকেন না বরং মানুষের আন্তpersonব্যক্তিক সম্পর্কের জগতেও প্রবেশ করেন (বেইন আদম ল'চায়রো)।

বুবারের জন্য এটি কেবল মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া যা ঘৃণা এবং কুসংস্কারের ঠান্ডার বিরুদ্ধে ভালবাসা এবং সুরক্ষার একটি কম্বল তৈরি করে। বুবারের জগতে, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক, কাজ এবং প্রার্থনার মধ্যে, গৃহস্থালির কাজ এবং রাজকীয়ের মধ্যে কোনও বিভাজন নেই। সত্য অজানা, রহস্যময় কিন্তু সুস্পষ্টভাবে পাওয়া যায় না, একজন ব্যক্তি এবং জীবনের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ায়। বুবার দেখায় কিভাবে এই সম্পর্কগুলো হৃদয়হীন পৃথিবীকে পরিবর্তন করে এবং traditionsতিহ্যের মাধ্যমে জীবনকে জীবনযাপনের যোগ্য করে তোলে।

বুটারের শেতলের চিত্রনায়, কেউই পুরোপুরি ভাল বা মন্দ নয়। পরিবর্তে, সেখানে তেশুভাহের সন্ধান রয়েছে, একজনের সত্তার সাথে Godশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া এবং ফিরে আসা।

বুবার আমাদের উপস্থাপন করেন, যেমন শলোম আলেকেম যাঁর সম্পর্কে আমি গত মাসে লিখেছিলাম, সাধারণ মানুষ যারা জীবনের পার্থিব রুটিনে Godশ্বরকে খুঁজে পায়। বুবারের ব্যক্তিত্ব মানুষের বাইরে পৌঁছায় না, বরং তাদের জীবন এমনভাবে কাটায় যাতে মানুষ হয়ে তারা .শ্বরের সাথে সংযোগ স্থাপন করে। বুবার তাজদিক (আধ্যাত্মিক এবং সাম্প্রদায়িক নেতা) এর ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে এই কর্মের উদাহরণ দেন। জীবনের ক্লান্তিকর এবং অবর্ণনীয় রুটিনকে পবিত্র করার অলৌকিক কাজের মাধ্যমে তাজদিক প্রতিদিন সম্মানিত করে, পবিত্র করে তোলে।

বুবারের লেখায় এমন একটি জগতের বর্ণনা আছে যা আর নেই।

নাৎসি ইউরোপ এবং তার কুসংস্কারের সমুদ্রের দ্বারা বিধ্বস্ত, আমাদের কাছে গল্প ছাড়া আর কিছুই বাকি নেই, কিন্তু এগুলি এমন গল্প যা জীবনকে জীবনযাপনের যোগ্য করে তোলে, এবং এটি যুক্তিবাদী জার্মান দার্শনিকের কারণে, যিনি জার্মানি ছেড়ে পালিয়ে এসেছিলেন এবং তার জীবন পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ইসরায়েলে, আমরাও সাধারণকে পবিত্র করতে পারি এবং আমরা যা করি তার মধ্যে Godশ্বরকে খুঁজে পেতে পারি।

পিটার টার্লো iকলেজ স্টেশনের টেক্সাস এ অ্যান্ড এম হিলেল ফাউন্ডেশনে রাব্বি ইমেরিটাস। তিনি কলেজ স্টেশন পুলিশ বিভাগের একজন উপাচার্য এবং টেক্সাস এ অ্যান্ড এম কলেজ অফ মেডিসিনে শিক্ষকতা করেন।

Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

লেখক সম্পর্কে

ডঃ পিটার ই। টারলো

ডঃ পিটার ই। টার্লো হলেন বিশ্বখ্যাত স্পিকার এবং বিশেষজ্ঞ যিনি পর্যটন শিল্প, ইভেন্ট এবং পর্যটন ঝুঁকি ব্যবস্থাপনার উপর পর্যটন এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের উপর অপরাধ ও সন্ত্রাসবাদের প্রভাবের বিশেষজ্ঞ। ১৯৯০ সাল থেকে, টার্লো পর্যটন সম্প্রদায়কে ভ্রমণ সুরক্ষা এবং সুরক্ষা, অর্থনৈতিক উন্নয়ন, সৃজনশীল বিপণন এবং সৃজনশীল চিন্তার মতো বিষয়গুলিতে সহায়তা করে আসছেন।

পর্যটন সুরক্ষার ক্ষেত্রে একজন সুপরিচিত লেখক হিসাবে, টার্লো পর্যটন সুরক্ষা সম্পর্কিত একাধিক বইয়ের অবদানকারী লেখক, এবং দ্য ফিউচারিস্ট, জার্নাল অব ট্রাভেল রিসার্চ এবং প্রকাশিত জার্নাল সহ সুরক্ষার সমস্যা সম্পর্কিত অসংখ্য একাডেমিক এবং ফলিত গবেষণা নিবন্ধ প্রকাশ করে। নিরাপত্তা ব্যবস্থাপনা. টার্লোর বিস্তৃত পেশাগত ও পণ্ডিত প্রবন্ধে বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেমন: "অন্ধকার পর্যটন", সন্ত্রাসবাদের তত্ত্ব এবং পর্যটন, ধর্ম এবং সন্ত্রাস এবং ক্রুজ পর্যটনের মাধ্যমে অর্থনৈতিক উন্নয়ন। টার্লো তার অনলাইন, স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ ভাষার সংস্করণে বিশ্বব্যাপী হাজার হাজার পর্যটন এবং ভ্রমণ পেশাদারদের দ্বারা জনপ্রিয় অনলাইন পর্যটন নিউজলেটার ট্যুরিজম টিডবিট লিখে এবং প্রকাশ করে।

https://safertourism.com/

মতামত দিন